http://www.youtube.com/watch?v=gEGMusxKDvM&feature=youtu.be

Por Boris J Pinto. 

Henry James es un escultor de claroscuros. Parte de la realidad, pero no se confina a ella. A  través de la observación, la indagación y el esfuerzo consciente de la búsqueda, persigue la esencia de las historias que va recolectando, persigue la idea, el retrato fundamental sobre el cual articular su propia narrativa. Desde esa perspectiva, su oficio va más allá del oficio del cronista. No le interesa contar anécdotas lejanas ni ser el amanuense de historias ajenas. Se inspira en la realidad pero la trasciende; propone a la historia otra forma de vida que supera  la descripción literal.

Para dotar a la idea de esa otra forma de vida, los recursos estilísticos y una clara intención estética cumplen varios propósitos fundamentales: originalidad, vitalidad, búsqueda de contrastes, “meticulosa selección de detalles”.  Evita los lugares comunes, las historias livianas, los desenlaces imaginables.  Es un lector de su tiempo, de su sociedad, de su época, pero más allá, donde otros nos han propuesto crónicas manidas, James nos ofrece nuevas historias y nuevas lecturas engendradas en las inevitables fricciones y contradicciones humanas.

Llama la atención que sus notas se basen en la génesis de un cuento suyo titulado “Lo Auténtico” (The Real Thing). Quizá en la creación literaria, la correspondencia con la realidad no sea precisamente la definición de la verdad, ni mucho menos la correspondencia con lo natural. Quizá el papel del escritor y el creador no sea procurar asir tal noción de verdad. Es posible que la empresa de la búsqueda de la verdad pertenezca a otras coordenadas del conocimiento y la experiencia humana, y no estrictamente al ámbito de la  creación estética.

Lo auténtico para James, no es el mundo real ni la correspondencia con lo que llamamos realidad. Pero tampoco es un idealista; los vestigios del romanticismo adquieren un nuevo cariz en su pulso. Tampoco es un transgresor o, quizá, su transgresión es silenciosa y persistente.  La poética de Henry James nos invita a comprender la creación literaria como una empresa muy humana, compuesta de contradicciones, de ambivalencias cotidianas, de luces y sombras yuxtapuestas. La realidad se trasmuta en lo auténtico, cuando es tamizada por el claroscuro de nuestros ojos humanos. Sin esta tensión entre claros y oscuros, la obra de arte puede quedarse en un artificio bien contado o en una historia “real”, quizá verosímil, pero gastada al fin.

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Quiero compartir con todos un reciente artículo publicado en Estudios Evangélicos (http://www.estudiosevangelicos.org/), siguiendo el siguiente vínculo:  El Falso Dilema, así como un enlace a un artículo sobre el libro de Francis Collins ¿Cómo habla Dios?: Francis Collins

por Boris Pinto.

La precisa y sincera descripción que nos ofrece Edgar Allan Poe, acerca del proceso de composición de su clásico poema “El Cuervo”,  es una generosa ofrenda para aquellos que  perseguimos el oficio y la vocación de la escritura.  Allan Poe, en consonancia con otros grandes maestros, no es un devoto de la inspiración, el frenesí o la visitación extática en el arte de  los poetas.  Faulkner afirmaba haber escuchado de aquella cosa llamada inspiración, a la que, sin embargo, nunca conoció. Rulfo tampoco le reconoce ninguna deuda.  Baudelaire, por su parte, considera que la inspiración es hermana del trabajo cotidiano.  Odiseas Elytis, en cambio, sí reconoce cierta familiaridad con  la inspiración y con la magia: “creo en la inspiración…podría decir que mis mejores poemas quedaron listos en unos pocos minutos”.

Por mi parte, me siento más atraído hacia la propuesta de Allan Poe que hacia la clarividencia de Elytis, cuya lúcida inspiración envidio sin embargo.  El oficio de escribir es, para Allan Poe, la búsqueda perseverante de un tema, un dominio y un tono específicos en la obra de arte. No hay espacio para el azar o la desmesura caprichosa. Es una lenta confección que parte de la consideración juiciosa del efecto que persigue el escritor en sus lectores. A partir del efecto, comienza una paciente disección de las formas, una  firme selección  de las voces, el tono, los hechos y los diálogos que llevarán al efecto buscado.

Según lo propuesto por Allan Poe, debe existir una clara intención comunicativa y estética en la confección literaria. Y debe existir, al mismo tiempo, una firme convicción al acometer una obra, aunque en ese momento del enfrentamiento silencioso con la hoja en blanco, aún no se halle presente la historia.  Allan Poe se enfrenta a la nada con una idea firme que va podando en la persistencia de los sentidos.

Dotado de  una elevada cultura, de un fino sentido estético y  haciendo uso de una encomiable lógica matemática, decide escribir un bello bosque de cien versos melancólicos;  el bosque se va poblando de voces en la medida en que el poeta  las convoca en su pulso: una tormenta, una luz ardiendo en “el aposento santificado por los recuerdos de aquella que lo había frecuentado”  en medio del bosque nocturno, un  cuervo que busca refugio de la tormenta en la ventana del joven amado,  una amarga noticia, una joven hermosa que palidece  a lo lejos…Si existe la inspiración, quizá sea ella la última en llegar, como las noticias lejanas, como el pájaro en la habitación amoblada por el oficio del escribidor;  quizá sea ella la última en entrar, “con toda clase de aleteos y revoloteos”.

Por Manuel Pacavitta

Vivimos en un mundo de múltiples violencias. Un mundo que lucha por la supremacía del poder, la razón y la fuerza. Es en estas gestas, motivadas por los más nobles deseos, o por la ambición más incoherente, que la historia da forma a lo que hoy conocemos como héroes, íconos o más recientemente celebridades, en todos los aspectos de la cotidianidad humana, ya sea política, militar, artística e incluso, religiosa.

 El ego humano, siempre busca sobresalir, triunfar, salir del anonimato y encumbrarse para brillar con luz propia, para ser admirado por muchos, tomado como ejemplo por otros y resistirse a morir a la memoria. Desde la torre de Babel hasta nuestros días queremos ser recordados  y reverenciados. La sociedad en la que vivimos ha hecho objeto de culto al hombre exitoso y aun la Iglesia de Cristo no ha escapado a su influencia.

 En los albores de la década del 90 un movimiento comenzó a gestarse al interior de las iglesias; el  iglecrecimiento, el advenimiento de las ‘superestrellas’ cristianas de talla ‘mundial’, la incorporación de muchas filosofías  gerenciales y el auge de los medios de comunicación. Las congregaciones cristianas se toparon de repente con un panorama distinto, la tarea de fondo en la formación de los creyentes cedió paso a la necesidad de ser afanosamente percibidos por la sociedad. Desde  aquel entonces la figura de pastor del rebaño fue transformada por la del ungido gerente de una multinacional de la fe, con miles de seguidores, ansiosos por emular los logros de su amado líder, preguntándose constantemente ¿Cómo hizo este hombre para lograr que Dios le obedeciera? El éxito económico, las casas suntuosas, los autos de alta gama sumado a los deslumbrantes destellos de las luces de tarima crearon un prototipo nuevo de hombre de Dios, para una América Latina golpeada y necesitada ¿Qué mejor que vivir el sueño americano en nuestra propia tierra?

 Tristemente cedimos. Cedimos nuestra esencia, cedimos nuestra identidad apostólica y como iglesia nos tragamos el viejo cuento de los estereotipos y  preferimos, a como diera lugar, plantar nuestros pies y caminar sobre la alfombra roja, saludando a la multitud bajo el destello sonoro de las luces de las cámaras, en vez de seguir las pisadas de Cristo, mirando de lejos y saludando sus promesas bajo la luz de su palabra.  Hemos malinterpretado el concepto de trascendencia y lo hemos limitado al reconocimiento en un renglón de la historia de los hombres, -tal y como lo hicieran los imperios de antaño- sin entender que somos peregrinos y extranjeros en este mundo, y que la historia tal y como la conocemos algún día acabará.

 ¿Es entonces perjudicial la fama? ¿Digno de condena el reconocimiento? Por supuesto que no. Son herramientas que en nuestro caso deben ser usadas para dar honor a quien realmente lo merece, nuestro Señor. El alcanzar algún grado de renombre es bueno cuando entendemos que es Dios quien lo otorga, con una impresionante carga de responsabilidad de nuestra parte. Indiscutiblemente las acciones de la iglesia no pasarán desapercibidas, para bien o para mal. En fin, el prestigio y la notoriedad no pueden ser un fin en sí mismo para la iglesia de Cristo.

 Contrario a la fama está el anonimato, visto por la sociedad occidental como una maldición, como un sinónimo de fracaso. ¿Qué es el anonimato en la iglesia? Yo diría que hoy en día es una virtud de la que muchos quieren escapar, pero que es tan necesaria al interior de nuestras congregaciones. Hoy en día muchos quieren ser un David, pero no un Jonatán, ser un Pablo y no ser Tíquico, ser un pastor de multitudes y no un diligente ujier, ser un aclamado profeta y no un devoto intercesor, ser un renombrado músico y no un fiel discipulador de algunas valiosas almas. La verdadera iglesia está compuesta por valiosos anónimos que levantaron el nombre de Jesús sin esperar los aplausos ni los reflectores, a algunos les espera desprecio, torturas y la misma muerte; son esos que no salen con nombre propio en las noticias, son aquellos que saludamos de paso en el culto dominical, pero que su grandeza de carácter supera las lisonjas de la muchedumbre y fueron aquellos cuyos cuerpos yacían en maderos adornando los palacios de Nerón.  Son esos desconocidos los que trastornaron mi cabeza y me hicieron entender  que  el verdadero renombre viene cuando conocemos a Dios “Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy el Señor, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice el Señor” (Jer 9:24) Es mucho mejor conocer a Dios y ser conocido por él, que escuchar los vítores y hurras de muchos que son semejantes a nosotros como flor de un día.

 Definitivamente no importa mucho el ser anónimo para los hombres si somos protagonistas para Dios, no importa no figurar en los anaqueles de la historia humana, sino en el Libro de la Vida y que nuestra memoria sea como aquel cenotafio, desempolvado por algún loco por Jesús y que al tratar de indagar su contenido advierta  que está vacío tal y como lo está la tumba de su Maestro. Eso es grandeza. La grandeza de ser un perfecto desconocido.